древнегреческий историк, родом с о. Хиос, сын Дамасистрата Хиосского. Родился около 378/7 г. до н.э. или несколько ранее. В 377 г. до н.э., после присоединения Хиоса ко Второму Афинскому морскому союзу^[1], отец Феопомпа, сторонник аристократической партии, был изгнан с родины и переселился вместе с семьей в Афины. Здесь под руководством Исократа Феопомп изучал ораторское искусство, в котором достиг больших высот. В качестве оратора он разъезжал по различным городам эллинского мира, выступая с судебными речами в качестве защитника, а также  принимал участие в состязаниях в ораторском искусстве. Более всего известен его успех на состязании, устроенном Артемисией в честь своего супруга Мавсола, где Феопомп одержал победу над Феодектом Фаселидским и другими ораторами. До нашего времени от многочисленных речей Феопомпа, которые составляли не менее 20000 строк, сохранились лишь немногочисленные отрывки.

Скитания Феопомпа завершились лишь с воцарением Александра и началом его персидского похода; по-видимому, на родину Феопомп смог вернуться лишь после окончательного освобождения Хиоса флотом Александра Македонского в 332 г. до н.э.^[2] Однако, после смерти Александра в 323 г. до н.э., возобновляются преследования сторонников промакедонской партии, вследствие чего Феопомп вынужден покинуть родину уже навсегда. Некоторое время он жил в Эфесе, а затем перебрался в Египет, где Птолемей I Сотер, хотя и неохотно, но предоставил убежище уже знаменитому к тому времени историку.

Возможно, не вполне доброжелательное отношение египетского монарха объяснялось тем, что самый объемный из трудов Феопомпа – «История Филиппа II Македонского» (Philippicа) в 58 книгах, завершенная в 324 г. до н.э. – был посвящен македонскому монарху, которым Птолемей, сын Лага, в пору своей юности в числе других ближайших друзей Александра был отправлен в изгнание, которое завершилось лишь со смертью Филиппа. Хотя некоторые черты характера и поступки Филиппа подвергнуты автором критике, в целом македонский правитель предстает в этом сочинении как идеальный монарх, что вполне соответствовало мировоззренческим установкам самого Феопомпа, являвшегося последовательным противником демократии. Это сочинение в своем первозданном виде не дошло до нашего времени, хотя и сохранилось множество фрагментов в передаче самых различных авторов. В наиболее полном виде история Филиппа известна в сокращенном изложении Юстина, который пользовался трудом Феопомпа в латинской обработке Трога Помпея. «Филиппика», которая освещала не только деятельность Филиппа^[3], но охватывала историю всей Греции времен Филиппа, пользовалась популярностью у современников Феопомпа и широко использовалась античными авторами.

Другим важнейшим историческим сочинением Феопомпа являлась «Греческая история» (Hellenicа) в 12 книгах, которая хронологически продолжала исторический труд Фукидида, охватывая события с 410 по 394 г. до н.э.. От этого труда сохранилось лишь 19 фрагментов, которые не позволяют составить целостную картину о структуре и размерах данного исследования. Существует точка зрения, согласно которой с «Греческой историей» Феопомпа следует идентифицировать найденные 1906 и 1934 гг. в Оксиринхе (Египет) папирусные фрагменты «Элленики из Оксиринха» (Hellenika Oxyrhynchia). Однако, эта гипотеза не получила широкой поддержки научного сообщества.

Помимо указанных исторических сочинений, с именем Феопомпа связывалось также известное в древности сжатое изложение Геродотовской истории в двух книгах.

Хотя Феопомп принадлежал к числу наиболее читаемых авторов и авторитетных исследователей своего времени, относительно художественных достоинств его трудов у античных авторов не было единого мнения. Слог его, по мнению некоторых критиков древности, маловыразителен и не соответствует важности предмета^[4], по мнению же других, напротив, - ясен, выразителен и возвышен.

Кроме упомянутых произведений, в древности были известны панегирики Феопомпа Филиппу и Александру, а также письма к Александру (Хиосские письма, написанные Феопомпом своему покровителю по возвращении на родину).

О судьбе самого Феопомпа после его переселения в Египет в точности ничего не известно. Предполагают, что он умер вскоре после 320 г. до н.э^[5].