РЕЧЕНИЯ ЭККЛЕЗИАСТА

(Перевод И.И. Вегери)

© И.И. Вегеря, 2006

Перевод «Книги Экклезиаста» выполнен с древнееврейского по электронной копии стандартного еврейского текста, приведенного в Штуттгартской Библии (Biblia Hebraica Stuttgartensia), с учетом реконструкции текста до первоначальной консонантной записи путем удаления из текста всех привнесений, сделанных масоретами: главы 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12.

Глава 1	Глава 2	Глава 3	Глава 4	Глава 5	Глава 6
Глава 7	Глава 8	Глава 9	Глава 10	Глава 11	Глава 12

Глава 1    ^{комментарии}

¹ Речения Экклезиаста. «Сын возлюбленный! Царь Иерусалимский!

² Самое легкое, - полагает Экклезиаст, - самое неуловимое – [это] любая душа!

³ Чем остается человек после всех дел, которыми утруждался под солнцем?

⁴ Поколение уходит, и поколение приходит - но земля вечной остается.

⁵ И является как солнце - ведь приходит [и] солнце к месту погибели - сиять он туда.

⁶ Умерший на юге также проходит по кругу - на севере, совершив круг, принимает другой вид скитающаяся душа, как на круги [самим] собой возвращается ветер.

⁷ Все реки исчезают в море - но морю нет переполнения, и к месту, откуда реки текут – туда же они возвращаются, чтобы течь.

⁸ Любые реченья - плоды трудов; не имеет способностей всякий изрекать. Не удовлетворяется глаз созерцанием, и не посвящается ухо молвой,

⁹ отчего, что существует - имеет то гибель, и как то сотворено было, что сотворено - если нет ничего нового под солнцем.

¹⁰ Суть изречения, что гласит: «Присмотрись к чему-либо новому – оно уже существовало в веках, которые были прежде нас» , -

¹¹ [в том, что] нет памяти о прошлом; и даже повторно которые существуют - не имеется в них памяти о народе, в котором были последний [раз].

¹² Я, Экклезиаст, был царем более чем Израиля в Иерусалиме.

¹³ Поэтому даю я разума моего разыскание, согласно которому, чтобы испытать мудрость в каждом, кого сотворил под небесами Он, событие пагубное посылает Господь сынам человека, чтобы иметь свидетельство о нем.

¹⁴ Видел я всякие дела, совершаемые  под солнцем - и здесь всего неуловимее желанье души.

¹⁵ Обманщик - не имеющий сил быть правдивым или недостающее не умеющий сосчитать?

¹⁶ Подчинял я народ разумом своим в речи моей - вот [что] сделало великим меня; но прибавился я мудростью от всякого, кто жил прежде в Иерусалиме - и разум мой увидел множество мудрости и знания.

¹⁷ Но дал [ли] я, разум мой, чтоб познал ты мудрость или познал заблуждения? - ибо глупость, знаю я, даже такая бывает желанна душе.

¹⁸ Когда в великой мудрости много гнева – то прибавляющий знание увеличивает страдание.

Глава 2    ^{комментарии}      

¹ Сказал я  в сердце своем: пойдем же, испытаю я тебя пиршеством – дабы увидеть: в благом доселе также присутствует пустота.

² О веселии говорю: безумствующее - но на пиршестве как это исполняется?

³ Увижу сам влекущихся к вину плотью – значит, разум мой увлекся мудростью, которая покрывает невежество. До сих пор  что видел я? - нет той благости в потомках Адама, от которого ведут под небесами исчисление дней живущих.

⁴ Я возвеличивался делами моими: строил свои дома, разбивал свои виноградники,

⁵  устраивал свои рощи и сады, и насадил в них дерево всякое плодовое,

⁶ делал самолично водоемы, чтобы водами орошать из них лес, взрастающий деревами.

⁷ «Выкуплю я рабов и рабынь - и потомки  семейств будут моими; как и стадная корова или овца - обогащать будет меня всякий, кто был прежде в Иерусалиме.

⁸ Возвращу также свое серебро и золото, которое собственность царская; и земли сделаю свои певцами также воспетыми, как услада потомков Адамовых - жена и наложницы».

⁹ Но возвеличусь я - когда прибавлю всему, что было прежде меня в Иерусалиме, также мудрость мою – опору мою.

¹⁰ Ибо все, чего искали глаза мои - не получил я от них, не удержал я сердцем моим от каждого пира, что сердце мое взвеселило бы за  все труды мои; поэтому это будет вознаграждением моим за весь труд мой.

¹¹ Ведь отвращался я от всех дел моих, которые совершили руки мои, ибо дело, над которым трудился я в отделывании, также доныне любое напрасно, и жаждущей душе нет удовлетворенья под солнцем.

¹² Но обратился я, чтобы познать мудрость – а безумия и глупость, истинно, зачем человеку, который пришел после царствования: вместе с благом уже совершены им  [они].

¹³ Ведь знаю я, что сущность превосходства мудрости над глупостью - как преимущество рассвета над сумерками.

¹⁴ Мудреца [и] глаза лучше, чем глупца, в потемках блуждающего. Хотя знаю: также и меня участь общая постигнет как любого из них -

¹⁵ разве говорю я себе: если участь глупца также меня постигнет - то зачем мудро поступаю я? В такое время лучше, если скажу себе, что также [и] то пустяк,

¹⁶ что нет памяти о мудреце вместе с глупцом в вечности, в которой давних времен пришельцы все позабыты. Потому-то как станет умерщвлять себя мудрец вместе с глупцом?

¹⁷ Тогда ненавижу я жизнь - когда неугодным ярмом мне дело, которое исполняю под солнцем, ибо все напрасно, когда сокрушен дух!

¹⁸ А возненавижу я всякий труд , которым я трудился под солнцем - что оставлю я от него человеку, который будет после меня?

¹⁹ И кто знает,  мудр был или глуп - но одолевал я любое горе свое, когда трудился. Ведь когда поступаю мудро под солнцем - даже и горе ни по чем.

²⁰ Ибо ограждаю я отчаивающееся сердце мое от любой беды [тем], чем тружусь под солнцем.

²¹ Истинно, бывает: человек, когда работник он опытный и умелый – тогда в благоденствии; а человеку, который не трудится так - дается ему судьба, как и сам, никчемная и пагуба великая.

²² Но сколько случается: с человеком во всем горе его - и бесполезно сердцу его, что он  труженик под солнцем.

²³ Истинно, все дни его скорбны и горек труд его - даже ночью не унимается сердце его; по-прежнему его безысходно существование.

²⁴ Нет радости человеку, когда ест и пьет - но знает душа его благая в горе его, как это знаю и я, что от руки Господней сие.

²⁵ Ибо кто [же] карает и кто услаждает извне манной меня?

²⁶ Истинно, человеку, который благ, прежде Он дает мудрость и разуменье; а радость, что грешнику пошлет случай отнять и накопленное  передать благому пред Господом - столь же она никчемна, сколь и желанна душе!

Глава 3    ^{комментарии}

¹ Всему время, и срок всякому делу под небом:

² время рождаться, и время умирать;

   время насаждать, и время искоренять насаженное;

³ время убивать, и время исцелять;

   время проламывать [стены], и время строить;

⁴ время плакать, и время смеяться;

   время скорбеть, и время плясать;

⁵ время тощать и время тучнеть;

   время обнимать, и время уклоняться объятий;

⁶ время жаждать, и время терять;

   время поклоняться, и время отвергать;

⁷ время кроить, и время сшивать;

   время молчать, и время ораторствовать;

⁸ время любить, и время ненавидеть;

   время войне, и время миру.

⁹ Что [же] пользы труженику от [того] что он труженик?

¹⁰ Знаю я - вместе с трудом благо дает Господь сынам человеческим в страдании их.

¹¹ Во всем поступал прекрасно - во времени тому также вечность будет дана за это; сердцем [же] к Нему не благоговеющий - не обретает [этого]; человек - творение, которое сотворил Господь от начала и до конца.

¹² Знаю я, что нет счастья ему; истинно: либо радоваться - либо творить добро в жизни своей.

¹³ Ведь, как и всякому человеку, который ест, и пьет, и созерцает приятное, любое дело его - дар Божий ему.

¹⁴ Знаю я, что всем, кто занимается сотворением Господа: существует Бог Богов в вечности, свыше от него нет воздаяния и от него нет наказанья, - также Господь сотворит, чтоб ужаснулись пред ликом Его.

¹⁵ Мало ли, кем был давно он, и чему произойти давно случилось - а Господь взыщет за прошедшее.

¹⁶ И снова увижу под солнцем место суда там беззаконного - ибо место оправдывать там беззаконие.

¹⁷ Cкажу я: сердце мое праведно. Но вместе с беззаконием будет судить Господь, истинно, время всякого вожделения, которое впереди  всякого деяния, там.

¹⁸ Говорю я в сердце моем об обычаях потомков Адама - что избрал их Господь, потому что видел, что они скоты сами по себе.

¹⁹ Потому-то участь потомков Адама и участь скота - также участь общая: им - что смерть одного поэтому, что смерть другого. Если душИ, единственного из всего, в чем преимущество человека над скотом, нет -  истинно, всяк обращается в ничто.

²⁰ Всяк идет в место общее; все произошло из глины - и все возвращается  в глину.

²¹ [А] кто знаток души? Сынов человеческих возносит Он вверх, а души скота сводит Он под землю.

²² Поэтому знаю я, что нет лучшего, чем радоваться человеку делам своим - потому что его судьба в них; ибо Кто впускает его -  будет рассматривать, как кто жил, в последствии.

Глава 4    ^{комментарии}

¹ И оглянусь я, и увижу все притеснения, которые совершались под солнцем; и если слеза угнетенных тогда была безутешна - то в руке  притеснителей их могущества теперь отсутствие им в утешенье.

² Поэтому блаженнее, по мне, мертвые, что давно умерли, нежели живущие, которым богатства жизни сладостны.

³ Но блаженнее их обоих - кто до сего времени не существовал, кто не знал деяния пагубного, которое вершим мы под солнцем.

⁴ Ибо видел я только страдание, и вся прибыль от дела - истинно, это зависть всякого ближнего - такая же для него никчемная, как вожделенье души.

⁵ Глупец, сложив руки, разве что истребит плоть свою.

⁶ Лучше изобилие, руку отягощающее - нежели полные пригоршни страдания. Но вожделенье души,

⁷ когда оглядываюсь я - то вижу ничтожнейшим под солнцем.

⁸ Есть одно – так нету другого; даже сына и брата нет ему из-за этого. А нет окончанья любой работе его - также и глаз его не насыщается богатством. «И кому я работник, чтобы лишать душу мою удовольствия?» - также сей пустословит, ибо труд неугоден ему.

⁹ Счастливы двое - от единства, которым являются они; плата [же] за счастье - труд их.

¹⁰ Ибо хотя ниспровергнуты, единство восстанавливается в соитии это - но горе единству, если получается, что нет половины, дабы восстановить его.

¹¹ Также если ложатся двое - то быть зачатию у них; а один - как зачнет?

¹² А если скрепляется единство - двое остаются им впредь, ибо нить тройная не скоро рвется.

¹³ Счастливее отрок бедняка или мудреца - нежели царя состарившегося или обезумевшего, который не вразумлен, чтоб наставлять, еще.

¹⁴ Когда по происхождению приходит царствовать - истинно, даже царственное ему рожденье бывает несчастием.

¹⁵ Знаю я: все живущие странники. Под солнцем с юношею вторым кто будет стоять вместо него?

¹⁶ Нет конца всякому народу - всякий почитает благом существовать пред лицом его; но наследникам не радуются его - ибо также его пуста и мечтательна душа!

Глава 5    ^{комментарии}

^4:17 Побереги ноги твои: благому ходить в дом Господень ведь ближе, чем призывающему приносить глупые жертвы, когда они не знают, какое приготовляется бедствие.

^5:1 Не упредишь меча ты - поэтому сердце твое не спешит пусть обратить речь к лику Господню. Ведь Господь в небесах, а ты на земле; потому правильнее, чтоб были речи твои кратки.

² Ибо приходит сон во многих случаях, когда обращение невежды многоречиво.

³ Тем самым, когда даешь обет Господу, не задерживаешь, чтобы исполниться ему; потому-то не прошенье глупцов - а которое даешь ты, исполняется.

⁴ Лучше, когда не даешь обета, нежели когда даешь обет - но не вознаграждаешься.

⁵ Не позволяй устам твоим относительно того, что вовлечена в грех плоть твоя - , чтоб Господу говорил ты: по подобию ангела если - грешна она почему? Гневаться станет Господь из-за слов твоих и сокрушит дело рук твоих.

⁶ Хотя начальник [и] сонлив, и бесполезно, когда речи длинны - но страшен бывает Господь!

⁷ Когда угнетение бедняка и попрание закона и справедливости видишь в стране - не удивляешься [ли] ты на своеволие? А ведь наместник высшему наместнику подчинен - как наместники [эти] Богу над ними.

⁸ Да и полезна земля любая ее царю  полем возделанным.

⁹ Любящий серебро - не  ест серебра. А кто любит многолюдность: без урожая  - также и [вкруг] него пустота.

¹⁰ C умножением же имущества - умножаются и вкушающие от него. А какова выгода владельца его? Ну разве что созерцать глазами это.

¹¹ Сладок сон трудящегося - хотя короток; но  хотя много вкушал и пресыщен богач - не дается в спокойствии ему спать.

¹² Имущество тяжким недугом видится мне под солнцем: богатство сохраненное - владельцам его оно же во вред.

¹³  И потеря богатства ему - событие пагубное: как новорожденный не имеет в руке ничего.

¹⁴ Подобно [тому], как вышел из утробы матери нагим - возвращается  обратным путем, в чем пришел; и ничего не уносит от труда своего, что мог бы унести в руке своей.

¹⁵ Но даже этот тяжкий недуг всему соразмерен: каким пришел – таким же образом [и] уходит. И что за польза ему, что трудился душой?

¹⁶ Как и любого - дни его тьмою будут поглощены. Но что гневаться слишком - таков же недуг его, как ветви отломленной.

¹⁷ Вот что познал я: счастлив, кто наряжается, чтобы вкушать, и пить… Но казаться счастливцем всякому работнику своему, который трудится под солнцем в исчисленные дни жизни своей, которую дал ему Господь – истинно, становится судьбою его.

¹⁸ Как и любой - человек, которому дает его Господь богатство или имение, которое дано во владение ему, чтобы кормиться от него, влачит ношу свою; но получать радость от работы  своей - вот дар Божий ему.

¹⁹ Поэтому не много вспоминается дней живущим, когда Господь вознаграждал радостью сердце его.

Глава 6    ^{комментарии}

¹ Имущество - беда, которую я вижу под солнцем; но бОльшая есть подле человека.

² Муж, когда даст ему Господь богатство и земли, и почет - тогда нет недостатка душе его ни в чем, чего пожелает. Но не дает власти ему Господь истреблять с Ним. Если [же] мужа иноплеменного ему истребляет он понапрасну - то недуг тяжек его.

³ Ведь было бы рождений человека сто - но годы многие сохраняется живым, кто велик, каким бывал в часы сна - и душа его не насыщается от блага [этого], ибо даже погребения не имеет он. [Так] скажу я: счастливее, нежели он, выкидыш.

⁴ Если бесплотен входящий - во тьме блуждает, где мраком имя его покрыто.

⁵ Даже солнца не видя - не знает покоя он из-за этого.

⁶ И хотя сохраняемого живым тысячелетни шаги - но счастья не знает никакого в месте едином для всякого умершего.

⁷ Всякое несчастие человека - от уст, а также души его ненасытной.

⁸ Истинно: чем лучше мудрец, нежели невежда? [Тем], что бедственность знает [того], чтобы идти против живущих.

⁹ Лучше созерцать - нежели быть движимым человеку, как и этот, напраслиной и жаждой души!

¹⁰ Зачем [же], как заведено издавна, было выкрикивать имя его, если было известно, что он человек, что не способен поступать справедливо? Совместно чтоб утвердиться c ним!

¹¹ Поэтому были дела возвеличены многие попусту - как сверх человеческие.

¹² Да и, кто научал, сколько доброго в человеке в жизнеописании дней жизни пустой его, которое сделалось им защитою? Почитать Благим кто провозгласил человека? Что произошло вслед за этим под солнцем?

Глава 7    ^{комментарии}

¹ Лучшее там, нежели умащение, благо, ибо день смерти - начало времени рожденья его.

² Лучше [ли] уходить в доме плача, чем уходить в доме пиршества? - благой является кончина всякая человека, если жизни предавался с умом он.

³ Бывает благополучный гневливее, нежели  истолченный - истинно, плохой видом внешности добрее бывает сердцем.

⁴ Сердце ли мудрецов из рода Авелева или сердце глупцов в доме пиршества?

⁵ Лучше выслушивающий угрозу мудрец - нежели муж созванный воспевать невежд.

⁶ «В самом деле, чем ни откровение - хворост под котла подставкою, - смеется невежда. -  Да также [и] тот пуст».

⁷ Ибо отрывок оглупляет мудреца, и губит разума его  дар.

⁸ Полезнее потомству изречение изначальное его - [как] полезнее постоянные ветра, нежели буйные ветры.

⁹ Не спеши душой гневаться - ибо гневу в груди невежд пристанище.

¹⁰ Нет изречения, как вышло, что дни  первые произошли, лучшего, чем эти - но не умело ты вопрошаешь об этом.

¹¹ Хороша мудрость унаследованная, но лучше - быть созерцающими солнце.

¹² Истинно, как защита - мудрость, так [же] защита - [и] серебро; но предпочтительней разумение мудрости, ибо сохраняет живым хозяина своего.

¹³ Узнаёт через деянье Господь: когда кто терпел, чтоб оставаться праведным, [а] кто уклонялся от Него.

¹⁴ Время благое случается благому и время пагубное увидеть; также одно соразмерно другому дает Господь - согласно порядку, по которому не встречает случайного человек в последствии от Него ничего.

¹⁵ Вместе со всяким познал я времена напраслины на себе: имущество праведника гибнет от праведности его - а имущество нечестивца сохраняется злодеяньем его.

¹⁶ Не будешь праведен, возвеличившись, и не станешь проявлять мудрости - [да] лучше как погубить себя?

¹⁷ Не будешь нечестив, возвеличившись, и не будешь глуп - отчего же умрешь не в час свой?

¹⁸ Лучше, кого схватишь - на него, ибо также [претерпишь] от него, не накладывай руку; но, благоговеющий Господа, отпусти вместе со всем их.

¹⁹ Мудростью бывает сильнее мудрец, нежели десяток властителей, которые существуют в городе.

²⁰ Хотя человека нет праведного на земле, который делал бы добро и не грешил.

 ²¹ Также любых слов, за которые бывают преследуемы, не позволяй себе, чтобы не дал ты услышать подданному твоему унижающего тебя.

²² Ибо также движения многие знает сердце твое, которых даже ты будешь проклинать последствия.

²³ Всей этой искушенный мудростью, сказал я: познаю я мудрость, которая является древнее, нежели моя.

²⁴ Древен сколь бы кто [ни] был - а тайну тайн кто постиг из них?

²⁵ Обратился и я, чтобы сердце свое познать и найти, которую искал, мудрость - но мышлением как понимать беззаконие чресел? Ибо невежественное заблуждение,

²⁶ что приобретение мне горшее, нежели смерть, женщина, что она силки, что сети сердце ее и оковы - руки ее; благой пред Богом рождается от нее - а грешник улавливается ею.

²⁷ Видя это, удовлетворился я, - сказал Экклезиаст, - одним единственным удовлетворительным объяснением.

²⁸ Чего еще ищет душа моя - чем [бы] не удовлетворился я? Драгоценный камень, единственный из тысячи, искал я - но жены среди всех них не нашел.

²⁹ Одиночество, изображенное таким [образом], нашел я, которое сотворил Господь человеку приятным - но ими овладели помыслы умножаться.

Глава 8    ^{комментарии}

¹ Кто также мудр и кому знакомо толкование речения – опытность человека да рассеет тьму поверхности этой, а сила поверхность эту пусть переменит.

² Мои, именно мои слова, царь сохранил – пусть из-за слов седмицы Господней.

³ Не бойся от поверхности этой уйти ты - не оставайся посреди речения извращенного. Истинно всякий, кто жаждет - делает.

⁴ Какое дело царю властвующему, если кто станет говорить ему, что делаешь ты?

⁵ Сохраняющий завещание, не познает дела неугодного – ибо время, которое справедливо, оценивает разум мудреца.

⁶ Истинно, любой произвол бывает временным - и справедливо, если горе человека велико из-за этого.

⁷ Если нет ему знания как когда поступать, но благороден - есть кому советовать ему.

⁸ [А] нет человеку властному духа, чтоб сдерживать душу, или нет тирану вовремя смерти - тогда нет избавления от войны, и не спасает беззаконного советник его.

⁹ Все это познал я - когда отдавал себя всякому делу, которому делаться под солнцем время, когда владычествует человек над народом как товарищ ему.

¹⁰ И потому указал я: нечестивцев погребать чтоб несли или вне местности посвященной умершим, или безымянными; в городе, который справедливо устроили - также такому не место.

¹¹ Когда не вынесен приговор делу неправедному немедля по справедливости - переполняется сердце сынов человеческих им сотворенным злом.

¹² Потому-то преступление делается пагубнее стократ, когда длительно оно. Хотя также знаю я, что быть лучше имеющими страх Божий, чем устрашать от лица Его.

¹³ Ибо благой, не являясь нечестивцем - также не продлевает дни покровительства [тому], кто не имеет страха пред Господом.

¹⁴ «Имущество бесполезно, что приготавливается на земле: что имущество праведников, которое добыча к их собственному, нечестивцам;  что имущество нечестивцев, которое  добыча к их собственному, праведникам», - изречение мое, которое также ему пустота.

¹⁵ Потому-то сдерживаюсь я в пиршестве, в котором нет блага человеку под солнцем; ибо, хотя, вкушая и напиваясь, и взвеселяется - но он одалживает сам у дела своего дни жизни своей, которую  дал ему Господь под солнцем.

¹⁶ Если отдал я сердце свое, чтобы познать мудрость и обозреть деяние, коим была сотворена Всевышним земля – ведь также днем и ночью сна в глазах Он не видел -

¹⁷ то [и] познаю всякое сотворенье Господне; ибо не способен человек отыскать деяние, которое свершилось бы под солнцем по своеволию. Какой [ни] трудился человек отыскать - но не находил. «И даже мать, - говорит мудрец, - знать не может, что понесла».

Глава 9    ^{комментарии}

¹ Но вместе со всем этим принес я в сердце мое, что в преисподней все те, кто праведны: и мудрецы, и рабы их - от руки Господа ни любви, ни ненависти не познать человеку любому пред ликом Его.

² Каждый подобен потому каждому, и стезя одна для праведного: и нечестивец, чтоб стать благим, и непорочный, и осквернившийся - равно закалывает жертву; а от кого нет Ему заколотой жертвы, если был благ - становится нарушителем клятвы данной, которой проклятья страшится.

³ Этот - злодей во всем, что [им] совершалось под солнцем, - а участь одна со всяким; поэтому также сердце потомков Адама исполнено зла; но глупость в сердце (их) у этих живущих, а следствие этого - в умерщвленных.

⁴ Истинно, кто? - кто вступает в завет, о всяком живущем имеет упование, что псом живым ему лучше, нежели львом мертвым.

⁵ Потому что живые знают, что умирают - но посмертных нет у них знаний никаких, которых нет [в] новом их воплощении, ибо стерта память у них.

⁶ Как и любовь их - также ненависть их, также их ревность давно уничтожена, ибо судьбы нет им снова долгое время - в ком-либо чтоб воплотиться под солнцем.

⁷ Пришелец - вкушай в пиршестве хлеб твой и пей сердцу приятное вино твое, ведь издавна благословил Господь десятину тебе.

⁸ Во всякое время имеешь одежды ты белые, и елей на челе твоем не убывает.

⁹ Созерцай живущих с жертвою всесожжения, которая любезна тебе, во все дни жизни пустой твоей. Что принесено тобою под солнце? - все дни бесцельны твои.  Но это судьба твоя среди живущих и беда твоя, которой ты страдалец под солнцем.

¹⁰ Все, что достает рука твоя, чтоб возжигать ей, - богатство тебе создает; но нет дела, ни размышления, ни знания, ни мудрости в могиле, в которую тебе сойти – разорение.

¹¹ Я [же] возвратился, чтоб созерцать, под солнце - но не быстрых бег, и не храбрецов битву, и даже не мудрецов пиршество, а также не отличенных богатством, и равно не известных миловидностью - но время, когда порабощение происходило всех их.

¹² Истинно, также не опытный человек: время ему рыбу ловить - да сеть плоха, и подобно птичкам пойманы сетью они. Пленены потомки Адама - во времени пагуба, словно оно нападало на них внезапно.

¹³ Также сию познал я мудростью под солнцем, что величие может быть против меня.

¹⁴ Стража [же] невелика, и людей в ней немного - но подошел к ней царь великий - и поворачивается вспять ею, если соорудить впереди ей укрепленья большие.

¹⁵ И будет достаточно в ней каждый бедняк мудр, чтобы защитил он город мудростью собственной - хотя Адама не вспомнит каждый бедняк сам.

¹⁶ Хотя говорил я: лучше мудрость нежели сила, и - мудрость бедняка для домашних углов, и речи его не выслушивают -

¹⁷ речи мудрецы спокойнее выслушивают, нежели крик властный глупцов.

¹⁸ Лучше мудрость, нежели орудия войны - но промах один губит [часто] благочестивость чрезмерную.

Глава 10    ^{комментарии}

¹ Мухи - [если] покойник смердит; [если] источает елейное умащение - делаются редки; [прежде] чем [за] мудрость быть почитаемым - глупостью не выделяйся.

² Разум мудреца - в право его, а разум невежды - в лево ведет руку его.

³ И как и направлением, которым глупец продвигается разумом собственным скудным - также выказывает во всем невежество он.

⁴ Разве душа властелина, поднявшаяся против тебя, земли твоей Господом была остановлена? Когда кротость останавливала грешников великих?

⁵ Существование зла рассматриваю я под солнцем как грех, который исходит от лица властелина.

⁶ Позволяет глупец, в верхах начальниками чтоб богатеи низкородные восседали, -

⁷ вижу я: подданные на конях и начальники отдаляются - словно подданные сопредельной страны.

⁸ Вырыт был ров - в него сбрасываема, как обломок каменной стены, укоряющая его медь:

⁹ вырывающий камни огорчается от них; проламывающий бревнами  подвергается опасности от них.

¹⁰ Вот притупилось железо - и тому нет лику смиренья; хоть полчищами превосходил - но превосходство уравняла мудрость.

¹¹ Пока разит медь - бездействует заклинание, и бесполезен мужу язык.

¹² Слова из уст мудреца приятны - но речи невежды губят его.

¹³ Прежние дела, со слов его, безумие; но последствие клинка его - безумие худшее.

¹⁴ Однако глупец превозносит слова не знакомого человека. Зачем [тот], который есть? Хотя каким будет следующий за ним - кто скажет ему?

¹⁵ Беда глупцам - утомит их, кто не сведущ как хозяйствовать в городе.

¹⁶ Горе  тебе, страна, когда царь твой юноша и начальники твои с утра обжираются!

¹⁷ Благо тебе, страна, когда царь твой - потомок свободнорожденных, а начальники твои во время вкушают для укрепления силы - а не на попойке.

¹⁸ Лентяев бывает унизительна участь - если от бездействия рук плачет семейство.

¹⁹ «По шутке поступают: война и вино взвеселяет живущих», - чтоб пристыдить, вопиет каждый.

²⁰ Также мыслью твоею, царь, не умаляйся; если до покоев спальных своих сила умаляется богача - истинно, птица небесная подхватывает молву, и впереди господина крылатое несется реченье.

Глава 11    ^{комментарии}

¹ Росток зерна хлебного твоего возле потоков водных - истинно, изобильных времен достиг ты благодаря этому.

² Дает участок семи и даже восьмикратно. Но не знаешь, какая может приключиться беда на  земле.

³ Разве переполненные тучи дождем на земле производят опустошение? – но если бывает ниспровергнут лес на юге, или хотя [бы] в северной местности, когда бывает ниспровергнут лес, [что] там был.

⁴ Преграды ветрам  нет – посев, что выглядел как густой лес, не жать.

⁵ Точно так как нет тебе разумения, каков путь ветра - подобно слепцам в чреве беременной, также не сведущ ты, имение Господь кому приготавливает все.

⁶ Надсмотрщик посева - род твой; но иноплеменного не притесняй рукой твоею, ибо нет тебе знания, когда этот будет удачливее того или тот. Ибо разве оба одинаково счастливы,

⁷ и сладок рассвет, и желанно глазам созерцать солнце?

⁸ Истинно, если годы величия проживает человек - всякий из тех радуется, кто помнит времена незнатности; истинно много будет всех, кто станет приходить попусту!

  ⁹ Радуется юноша, сверстник твой, который был приятен сердцу твоему в дни юности твоей, и ходит по путям твоим на виду глаз твоих, чтоб быть узнаваемым. Но свыше всем им дан ты Господом по закону.

¹⁰ Поэтому изгоняй гнев из сердца своего - но не уделяй внимания другу, приносящему весть тебе, ибо детство и юность безвозвратно прошло.

Глава 12    ^{комментарии}

¹ И помнит Творец тебя в дни юности твоей. Доколе  был благ - не приходили дни печальные; но наступают времена, о которых будешь говорить: нет мне в них любящего.

² Доколе был благ - не затмевалось солнце; но [вот] рассвет - а луна и звезды, ибо пленили [его] толщины иного тела.

³ Вот время, когда устрашились стерегущие дом, и пригнулись мужи доблестные; и замерли мелющие, ибо потускнели и стемнели окна ,

⁴ и запирались ворота на улицу с низким скрипом жерновным; и поднимался крик птиц, и звучало тише всех дочерей пенье.

⁵ Даже гордец устрашился этим, которому ужасы в обыкновение - и презирая бдительность, что растолстевшая саранча, также ломал каперс; если [же] идти человеку к дому долгое время – то [те] ходили кругами по улице стенающими.

⁶ Свидетельство, за которым не ходит пусть далеко толпа жаждущая - что изломана чаша золотая, что разбито ведро у источника, что расколот ворот над колодцем.

⁷  «И пусть возвращается прах в землю, из которой произошел - но душа возвращается к Господу, который ее дал, -

⁸ самая никчемная, - сказал Экклезиаст, - любая душа».

⁹ Итак, Заключение. Поскольку был Экклезиаст мудр - еще научил [он] знанию народ; ибо вслушиваясь и всматриваясь, составил притчу великую.

¹⁰ Стремился Экклезиаст достичь изречений желанных - поэтому записанное точно хранит речения истинные.

¹¹ Речения мудрые, подобные рожну с гвоздями вбитыми, владельцам свитков переданы хранителем первым.

¹² Но кроме них, потомок мой, остерегайся делать книгам приращения без конца: когда изучение  чтения черезмерно - утомляется плоть.

¹³ Оборотная сторона речения каждого находится в согласии с Господом, наводящим страх - ведь заповеди Его сохранил истинно он всякому человеку.

¹⁴ Ибо всякое произведение Господом дается по справедливости - со всем тайным:  хоть хорошим, хоть и дурным.



        Читайте также:

Другие переводы КНИГИ ЭККЛЕЗИАСТА.

Книга Экклезиаста: проблема авторства.

КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА: РЕЧЕНИЯ.

КНИГА ЭККЛЕЗИАСТА в переводе и с комментариями И.И. Вегери (модуль к программе Цитата из Библии).

Жизнеописание Деметрия Фалерского.

Книга Экклезиаста и вопросы царя Птолемея.

История Септуагинты.

Письмо Аристея к Филократу.

Письмо Аристея как историческое свидетельство.